巴西没有补偿行业

dibala12

日前，高等法院网站发布消息称，鉴于标题，应该值得自豪：“STJ因缺乏紧急手术授权而增加精神损害赔偿金额”。[1]然而，据报道增加了3至8千雷亚尔，这让我们再次反思这个话题，因为这种“增加”似乎并不能阻止有害活动。 很明显，巴西只有一小部分受伤者向司法部门寻求帮助。大多数人不愿意花费资源、精力和时间来寻求赔偿，特别是因为他们知道，要求的成功根本不意味着公平的赔偿，因为通常设定的价值很小，代表对犯罪者的真正奖励，犯罪者经常进行复杂的精算计算，并在没有正当理由的情况下通过造成损害来中饱私囊。这就是通过司法机构采取坚决行动来防止损害的重要性，其金额设定超过了最初数万的门槛。 正如我们已经有机会写过的那样[2]laedere原则出现在摘要[3是公元 526 年查士丁尼皇帝的《民法大全》或《查士丁尼法典》的一部分，其中涵盖机戒律一起被用作民事责任理论的基础：诚实地生活，给予每个人应得的 律是：诚实地生活，不伤害他人，给予每个人什么是你的”。

然而，这些戒律的起源是希腊语。共和国中期（公元前510年至公元前27年），罗马征服了希腊，吸收了希腊化时期的文化，特别是修辞学、说教学、哲学、演说和文学。在哲学方面，亮点是伊壁鸠鲁的教训或被称为伊壁鸠鲁主义的哲 手机号码数据 学潮流[7]，以及斯多葛主义[ 8] ，斯多葛主义起源于由芝诺和西西奥于公元 300 年在雅典创立的斯多亚学派公元前并代表了许多世纪以来不同领域思想家的交流。这种哲学潮流主导了罗马文化，影响了古典时期的许多法学家[9]，这一时期包括《埃布蒂亚法》（ Lex Aebutia，公元前 146 年）和公元 305 年戴克里先统治结束之间的空位期，并继续影响着西方思想。 亚里士多德主义和斯多葛主义是对西方思想影响最大的哲学学说。第一个潮流，即正义理论，对古代和中世纪产生了直接影响。从他的伦理观中产生了经院哲学[10]和托马斯主义[11]的哲学体系，以及 19 世纪和 20 世纪的其他几种哲学思想。



斯多葛主义（第二流派）由哲学家阿克索的克林特、索尔斯的克里西波斯以及后来的西塞罗、塞内卡及其创始人芝诺和西西奥创立，它诠释了自然受理性支配的观点，并通过这种方式，自然也是理性的。因此，自然和理性法是一致的，并且对应于逻各斯，从而对应于正义的本质，从而导致伦理。 乌尔比安的第一条戒律（诚实的生活）描绘了斯多葛派的道德观，认为诚实是至高无上的善。对于斯多葛主义来说，美德高于一切，并且强加于整个宇宙，因为自然受理性支配，而理性调节着人的本性。因此，符合实践理性并因此符合伦理学概念的东西同时也是自然的。 在古希腊，纠正的概念与尊重另一方的权利以及履行承诺有关。这种公平、正确的行为，以亚里士多德在其著作《尼各马可伦理学》，V. 为例，导致了所谓的交换律。 在查士丁尼法中， Hon味着诚实，而且意味着更广泛的概念，其中包括善意（bona fides）、正义的理念以及忠诚。